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既然偏邪都不存在了，那中正的名称也就无从安立了。无从说起为离言，无所对待为绝相，这种离言绝相之理是绝诸相待，故为绝待正。(中国佛学院 理净)
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理净
|佛学论文|因明|五明|
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三论宗关于二智的出处 中国佛学院 理净
“二智”是诸佛菩萨自行化他的般若智慧，诸佛菩萨之所以证空而不住空者，正是因为有权实二智，照空即能鉴有，涉有而不著有，了达空有是因缘空有，其自性毕竟空，今三论破邪显正即是破学教而滞空有，封执二见之人。所以三论宗讲空有的目的有两种：一是要闻教者契悟诸法的真实性，二是破除人们的依著思想。虽然诸法性空，但因缘宛然而有，悟空而不证空，涉有而不著有，方是...
理净
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理净 )
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理净
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本是维摩应世 再续摄山法脉 ————缅怀尊敬的刘峰导师 中国佛学院 理净 刘峰导师原籍安徽人，1923年1月7日出生于今安徽省萧县的一个佛教家庭，父亲刘学易、母亲刘丛氏皆是虔诚的佛教徒...宗专业讲师理净法师等，其余几位研究生如今都已走上了不同教学岗位和工作岗位，填补了目前国内各大佛学院在三论宗课程教学上的空白。如今在国内各大佛学院所开设的三论宗课程，担任教学任务的基本都是中国佛学院毕业...
理净
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佛教的饮食文化 中国佛学院 理净 一谈到佛教的“饮食”，自然有不少人认为佛教的饮食不过“素菜”而已，有什么文化可谈。其实这些人都是偏听偏见之流，没有文化修养之辈所言。佛教在中国有着悠久的历史文化，遍布全国各个地区、民族和阶层。因此，佛教“饮食”也非常有特色，也是中国饮食文化的一个重要组成部分。中同的饮食文化花样之多，可称得上是世界之最，古代有不少人写过关于“吃”文化之类的文学作品，...
理净
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和谐社会与道风建设-- 内强素质 外树形象 中国佛学院副教授 理净 建立“和谐社会”是当前国际社会所共同关注的课题，也是全社会每一个公民所要承担的责任。“和谐社会”不仅仅是一句口号，而是全人类所共同祈望的社会形式，需要一个多元性的社会文化背景和社会意识形态。佛教作为人类社会发展的必然过程，是社会多元文化的组成部分，在建立“和谐社会”的大前提下，作为佛教徒理应发挥自身的特色作出应有的贡献。...
理净
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所 能申——论能、论所——经能、经所——所申 （作者，中国佛学院 理净）
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理净
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中观破尘与唯识破尘之同异 中国佛学院 理净 一、序论 佛教根本思想分为两大哲学体系，即中观与唯识。中观以龙树为代表，主张诸法自性本空。唯识以无著为代表，主张万法唯识所现。由此而形成了“中观哲学”和“唯识哲学”两大流派。在当今之佛学研究者或佛教宗派中也无形中分成两派，即空与有二宗。尽管也有人将二者融合为一体，称为“瑜伽中观派”，这种现象在藏传佛教较为多见。但是在学者的心目中还是相对的两种...
理净
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内谈论而已。力求能给佛学爱好者一个全面的认识和了解。 作者简介： 本文作者理净，是中国佛学院的教师。1986年出家，1988年就读于南京栖霞山佛学院，1990年就读于中国佛学院本科班。1994年毕...
理净
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谈佛教的“三法印”说 中国佛学院 理净 我们学佛的人都知道佛教主张人生无常、诸法无我的思想，认为世间一切法皆是刹那生灭变化，没有一法是常住不变的；一切法皆是由众多因缘组合而成，无一法是独立的存在。而我们众生由于无始以来的无明烦恼所迷惑，对世间一切法生起颠倒妄想和虚妄分别，执著和贪著世间一切法皆是实有，而造诸恶业使众生流转于生死若海之中。所以佛说法度众生了脱生死，我们众生若能够依照佛法...
理净
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